Dear Friends, wishing each of you a Merry Christmas and a Happy New Year 2013 in our King of Kings Jesus Christ of Nazareth! Estimados Amigos, les deseo una Feliz Navidad y un Próspero Año Nuevo 2013 en nuestro Rey de Reyes Jesucristo de Nazaret!

Analyzing the documentary film: "Pachamama", directed by brazilian filmmaker Eryk Rocha. Article written by: Eduardo Ramos Olivera



Brazilian Filmmaker, Eryk Rocha

The documentary film: "Pachamama", of my great friend brazilian director Eryk Rocha, leads us to the triple frontier composed by the countries of Brazil, Peru and Bolivia.  "The frontiers, reach the frontiers, break the frontiers. Multiple encounters and disagreements, there is no limit between the trip and the film. "- Eryk Rocha describes in his own words the structure of the film, inventing, each new day, the filming schedule, based on real conflicts revealed by the place and its characters. Travelling out of Brazil, without losing the Brazilian identity, talking with residents of all ages and social conditions in each location, recording with his camera the tensions and frustrations of each village, who demand greater participation and justice, who perceive government negligence and a devaluation of indigenous languages ​​such as “Quechua” and “Aymara”. The beauties of the Amazon and Sierra, with its diversity of flora and fauna, are juxtaposed with the depressed lives and their continuous efforts to build an original identity, when confronted with membership theme of their country, testimonies come to light reporting drug corruption, employment deficiency and a dying resignation for survival caused by the absence of dialogue between local governments with their citizens. Eryk Rocha, as a documentary filmmaker, achieves a state of peaceful permeability with the people of his film, comparable with filmmakers such as Werner Herzog and Robert Flaherty, who seek to be conciliator instruments in each life´s problem visited with the camera. Places in the Amazon, like the Brazilian state of “Acre” and the Peruvian district of “Iñapari”, “Tahuamanu” province, department of “Madre de Dios”, Peru-Brazil frontiers, are key destinations in the documentary film, where the residents are children of Peruvians with Brazilians, showing the great similarity between the two South American countries, which continue to grow regardless of territorial demarcation. In the documentary "Pachamama", meaning in Aymara and Quechua language: "Mother Earth", ancestral rites prevailing in each bordering country, parallel to Christianity. For example, in Peru and Brazil, the use of "Daime" known as "ayahuasca", illegal in some European countries, but ritualistic and medicinal use in South America. In La Paz-Bolivia and Cuzco-Peru, the use of the coca leaf and its offerings to the "Apus", which in Quechua means "Sirs", divinities represented by the mountains, are pre-Inca legacies that persist in the current civilization merged with the demands of governments and official religions. The director Eryk Rocha highlighs in the film, his concern for future generations, children and youth, who must soon deal with adult issues such as economics, politics and social framework, so that prosperity can be accessible in villages, that even today, are excluded from the benefits of modernity. I encourage you to search and view the documentary: "Pachamama", a philosophical journey about life and the cross-cultural coexistence.

Official Website: http://www.pachamamaofilme.com.br/

Análisis fílmico del documental: "Pachamama", del Director brasilero Eryk Rocha. Escrito por: Eduardo Ramos Olivera




Director Eryk Rocha.

  El film documental: “Pachamama” ,de mi gran amigo el director brasilero Eryk Rocha, nos conduce hacia la triple frontera constituída por los países de Brasil, Perú y Bolivia. “Las fronteras, llegar a las fronteras, romper las fronteras. Múltiples encuentros y desencuentros, no hay límite entre el viaje y el film”, así describe Eryk Rocha la estructura de su film, inventando cada nuevo día el rodaje que los conflictos de la realidad del lugar y sus personajes van develando. Salir de Brasil, sin perder la identidad de Brasil, conversando con los pobladores de todas las edades y condiciones sociales en cada lugar, registrando con su cámara las tensiones y frustraciones de cada poblado, quienes reclaman mayor participación y justicia, quienes perciben un abandono gubernamental y una devaluación de los idiomas autóctonos como son el idioma quechua y el aimara. Las bellezas de la amazonía y serranía, con sus diversidades de flora y fauna, se yuxtaponen con las vidas deprimidas que continúan esforzándose por edificar una identidad propia, quienes al ser confrontados con la pertenencia de sus respectivos países, salen a la luz con testimonios que denuncian la corrupción del narcotráfico, las carencias de empleo y una resignación agonizante por la subsistencia ante el ausente diálogo de los gobiernos locales con sus ciudadanos. Eryk Rocha, como documentalista, logra una permeabilidad pacifista con los pobladores de su film, comparable con realizadores tales como Werner Herzog y Robert Flaherty, quienes buscan ser instrumentos conciliadores ante los problemas existentes en cada vida que visitan con su cámara. Lugares en la Amazonía, como el estado brasileño de Acre y el distrito peruano de Iñapari, de la provincia de Tahuamanu, departamento de Madre de Dios, frontera entre Perú y Brasil, son destino clave en el documental, ya que los pobladores son hijos de peruanos con brasileros, evidenciando la gran cercanía existente entre ambos países de América del Sur, que continúan creciendo sin importar las delimitaciones territoriales. En el documental “Pachamama”, que significa en el idioma aimara y quechua: “Madre Tierra”, los ritos ancestrales prevalecen en cada país fronterizo paralelamente al cristianismo. Por ejemplo, en Perú y Brasil, la utilización del “Daime” conocido como “ayahuasca”, ilegal en algunos países de Europa, pero de uso ritualista y medicinal en América del Sur. En La Paz-Bolivia y Cuzco-Perú, la utilización de la hoja de coca y sus ofrendas a los “Apus”, que en quechua significa: “Señores” divinidades representadas por las montañas, son herencias pre-incaicas que persisten en la actual civilización fusionada con las exigencias de los gobiernos y las religiones oficiales. El director Eryk Rocha resalta en el film, su preocupación por las futuras generaciones, los niños y jóvenes, quienes deberán lidiar pronto con los temas de los adultos, tales como la economía, la política y el marco social, para que la prosperidad sea accesible en los poblados que hasta el día de hoy existen marginados de los beneficios de la modernidad. Los animo a buscar y ver el documental: “Pachamama”, un viaje filosófico de la existencia y coexistencia transcultural del ser humano.









Website oficial : http://www.pachamamaofilme.com.br/

Why the process of casting actors is so important in the film “For Greater Glory” (Cristiada)? Article written by: Eduardo Ramos Olivera

“Recently , while visiting Mexico D.F. , I saw the movie: “For Greater Glory” (Cristiada), released on April 2012. I´m catholic, but that doesn´t mean that I have to support and applaud every movie based on a catholic theme. Maybe a movie can be a complete disaster or have weak plots, or as in this case: terrible casting election. The historical tragedies that the “Cristero War” had as result of religious persecution by a dictatorship on the years 1926 – 1929, can´t be treated with the same artistic techniques as in a “Batman” or “Godfather´s movie”. We are talking about a slaughter of thousands of innocent people who wanted to live in peace and express their religious points of views and life styles. Mexico is one of the most attacked countries when religion themes are revised on the human rights´ lens. There are testimonies, photos, historical documents, thousands of tombs of men, women, nuns, priests, complete families murdered, and also are families of survivors that can narrate all the aggressions they had to struggle when the Masons wanted to conquer Mexico and South America.

The “Cristero War” is the example of what can happen when Dictators oppress civilians, when Democracy is whipped out of the Constitution of a country, when international interests are not people, but land and their natural resources. This is the segment that you don’t find in World History School Books, and you have to take that extra mile to search, investigate sources of the publishers and countries that include or exclude important facts that could help our youngsters improve their comprehension about the importance of heritage and life values. Maybe the theme has been very attractive for movie investors, but on this film, the actors are trying to stay in their Hollywood Star Systems´ rank, forgetting that the screenplay is not based on fiction or glamorous character´s appearances, but instead is a colossal tragedy that should never repeat itself again in mankind´s history. I highly recommend, after seeing the movie, to search for information about what was the “Cristero War”, who was Dictator “Plutarco Elias Calles” and how do each historical character represented in the film, really looked like in real life.”

Por qué el proceso de casting de actores es muy importante en la película "Cristiada"? Artículo escrito por: Eduardo Ramos Olivera

"Recientemente, durante mi visita a la ciudad de México D.F., tuve la oportunidad de ir al cine para ver la película: "Cristiada", estrenada en el mes de abril 2012. Soy católico, pero eso no quiere decir que tengo que apoyar y aplaudir cada película basada en un tema católico, tal vez una película puede ser un desastre completo o tiene tramas débiles, o como en este caso, la terrible elección de actores y actrices. Las tragedias históricas que la "Guerra Cristera", tuvo como resultado de la persecución religiosa por una dictadura en los años 1926 - 1929, no pueden ser tratadas con las mismas técnicas artísticas como en una película de "Batman” o “El Padrino”. Estamos hablando de una masacre de miles de personas inocentes que querían vivir en paz y expresar sus puntos de vista religiosos y estilos de vida. México es uno de los países más atacados cuando los temas de religión se revisan bajo la lupa de los derechos humanos. Hay testimonios, fotografías, documentos históricos, miles de tumbas de hombres, mujeres, monjas, sacerdotes, familias enteras asesinadas, y también son las familias de los sobrevivientes que pueden narrar y dar fe de todas las agresiones que tuvieron que padecer cuando los masones dictadores querían conquistar México y seguidamente América del Sur con la misma propuesta dictatorial.


La "guerra cristera" es el ejemplo de lo que puede suceder cuando los dictadores oprimen a la población civil, cuando la Democracia se saca de la Constitución de un país, cuando los intereses internacionales no son personas, sino la tierra y sus recursos naturales. Este es el segmento que no encuentra en los libros escolares de Historia Universal, y usted tiene que tomar esa milla extra para buscar, investigar las fuentes de los editores y de los países que incluyen o excluyen los hechos importantes que podrían ayudar a nuestros jóvenes a mejorar su comprensión acerca de la importancia de los valores del patrimonio y la vida. Tal vez el tema ha sido muy atractivo para los inversionistas de la película, pero en esta película, los actores están tratando de mantenerse en el rango alcanzado en el Sistema de Estrellas de Hollywood, olvidando que el guión no se basa en la ficción o en la apariencia glamorosa de personajes inventados, sino que es una tragedia colosal que nunca debe repetirse en la historia de la humanidad. Le recomiendo, después de ver la película, busque información acerca de lo que fue la "Guerra Cristera", quién fue el dictador "Plutarco Elías Calles" y cómo cada personaje histórico representado en la película, realmente se veía en la vida real. "